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碎碎念

《鬼滅之刃：無限城篇第一章猗窩座再襲》

這個月總算是跑去看了《鬼滅之刃》，想趁它還在院線有大螢幕的時候，把握機會好好觀賞！

感覺比起上一部《無限列車》，它在情感的刻劃上又豐富了好幾倍。蝴蝶忍、善逸、猗窩座……每個角色背後都有各自的故事，情感之強烈，與堪稱動畫新巔峰的戰鬥畫面表現相得益彰！但比起《火影忍者》那種動則10幾集的回憶敘事劇，節奏又快超多，一點都不拖沓😂

另外，鬼滅算是比較「不注重打鬥」嗎？我的意思是：雖然它的打戲還是很多，也都描繪得非常精緻；但不會特別花心力講解戰鬥細節，呼吸法、幾之型、血鬼術也都是念一念就過去了。不像早期的獵人或火影，有很完整的戰鬥體系，會詳細剖析每一招的重點，彼此之間的克制、加成關係。或許是要叫現代觀眾再去認識一套戰鬥系統太困難了吧😅 大家可能還沒學會就不耐煩了。一個沒弄好，也會變得解釋戲太多，拖到劇情。

哲學層面，除了從無限列車篇就觸及的強者幫助弱者，以及鬼殺隊傳承的永恆信念之外，最打動我的是炭治郎進到的通透世界。與獵人中的「絕」不同：絕是完全關閉精孔，雖然可以隱藏氣息不被敵人發現，但自己同時也失去了念力的保護，相當於赤身裸體地暴露在戰場上；但當炭治郎進到通透世界，不是隱藏，而是從根本上徹底消除了自己的殺氣，才讓猗窩座無法感知。

炭治郎的爸爸能平靜斬首來犯的巨熊；獵人中的尼特羅能揮出「感恩的正拳」；火影中的柱間能使出「真數千手」。他們掌握武力不是為了破壞而是守護，心裡想著的不是眼前的敵人而是身後的家人，正因如此純粹的心念，反而使招式變得更加強大。或許就像真正的「溝通」，不是為了說服對方或對其施加影響，而是出於單純的好奇和自我揭露，因此不具侵略性、沒有「殺氣」，反而才更能讓對方接受吧。

無論是打蟑螂、拍蚊子，還是以解放軍為假想敵的民防自訓，甚至只是每天吃飯，其實也都是一口一口地在掠奪其他生命……做這些事情的時候，我總會感到內在的某種割裂：殺戮和破壞，與我自以為的日常生活格格不入，但我卻能在特定場景下殺心驟起，這之間顯然存在著難以統合的矛盾。而「通透世界」的設定，幫助我更具體地思考「無我&同體」的概念，縫合了一部分這種內在的割裂感。

扭轉資本主義：反出生、棄成長、躺平

早晚會思考的問題│我們被迫一輩子「不停地」工作背後的真相有人一直在暗中操控我們的慾望 | 超級歪 (上集）

01:37 當代21世紀，人面對最大的自由的阻礙，其中一項就是資本主義。沒有任何儲蓄，你其實沒有錢能夠去行使你的自由。在這種體制下，我們真的很難說這樣叫做一個「民主自由」的社會。
07:19 資本主義的誕生，它是源自於人們開始有一個觀念上的轉變：人工作不再是為了取得剩餘，然後就分配；而是取得剩餘之後不分配，而是把它累積起來，繼續投資下去。可是這就會變成一個沒有終點的事情。資本主義跟其他的經濟體制不同的地方就在於「人類」跟「剩餘」的關係改變了。
09:02 如果每一個人都真的實現了所謂的財富自由，大家都不用工作了，那其實資本主義基本上也就垮了。資本主義有一個核心的邏輯是，它為了要累積更多的資本，勢必要不斷地發展生產力；生產力要嘛靠人類的勞動力，要嘛靠提升技術水平。但現在我們看到的卻是，科學技術水平提升了，但是人類還是繼續工作。
新的技術出現後，反而讓資本家有新的方式可以去累積資本，也就是把勞動力轉移到新的工作場所上。很多上班族期望所謂的財富自由，但根據資本主義的運作邏輯，隨著技術水平提升它會不斷開闢新的勞動市場，所以你可能永遠不會有財富自由的一天。
22:28 當社會有很多負面的事情正在發生，有很多產業去回應這樣的問題，國家的GDP反而是會提升的。GDP時常無法準確測量人們的生活福祉到底有沒有改善，它測量到的其實是人類有沒有在做更多的事情，或是有沒有花更多的錢來做同樣一件事情。如果所有國家都要照著這套GDP增長邏輯走的話，那結果就是這個地球的自然資源必然會遭遇浩劫。例如：
- 台灣健保所創造的GDP遠小於美國的私人醫療保險，但台灣人所享受的醫療保障明顯優於美國。
- 伐木業者砍伐森林會使GDP增加，但這件事對國家生態而言顯然是扣分的。
27:13 在社會學上我們叫coordination problem。在全球資本主義的體系裡面，如果突然有一個國家說「我不要像你們一樣追求經濟成長，因為我意識到這個問題是自然資源的浩劫。」然後它就真的不玩了。在其他國家看來，它不是不玩了而是失敗了，它就是一個經濟停滯的國家。所有的資本會開始流竄，逃離這個國家，結果是這個國家可能會很快就垮了。因此，政治人物若是膽敢提倡不追求經濟成長，那他基本上就是在政治自殺。此外，如果某些國家停止成長ex.歐美，其他國家卻繼續成長ex.中俄，那繼續成長的國家就能夠有更多的主導力量，來控制其他國家。這背後的政治議題才是我們卡住的地方。
30:23 經濟要成長那當然人就要消費。資本主義如何能夠在人們需求已經滿足的同時，卻又讓人繼續消費？答案是廣告行銷，不斷刺激人們產生新的慾望，進而不斷消費。而「持續創造無窮無盡的非必要慾望」卻恰恰違背了資本主義起初的承諾：靠自由市場最有效率地達成供需平衡。資本主義為了追求經濟成長，開啟了一連串不理性的連鎖反應。例如，促使最優秀的心理人才想方設法勾引人們不理性消費。
39:57 馬克思認為「資本主義一定會成功，而它的成功恰好會導致它的自我毀滅。」因為資本家要追求成長，一方面要壓制勞工的薪資，另一方面又會去革新技術、提高效率，創造更多的生產；但薪資停滯的勞工消費不起他們所創造的生產剩餘，商品滯銷又反過來造成減薪或裁員……資本、勞工、生產彼此環環相扣，任一方出現問題就會引起一系列的連鎖反應，使得資本主義會周期性地產生危機。
48:00 在談社會福利、左派時，「北歐模式」常常會被拿出來討論，大家也基本同意應該往那個方向去努力。但北歐模式並沒有那麼容易複製，它至少有2個因素是得天獨厚的：第一，歐洲靠著過去3、4百年在全世界殖民，早就累積了大量的財富；第二，北歐國家自然資源豐富。這都讓它們更有本錢去搞勞工權益、社會福利，其他國家並無法簡單複製。
51:52 要扭轉資本主義造成的危害，在個人層次上，不要生小孩(反出生主義)，不要讓新生命進到這個體制裡來惡性競爭，這當然是一個方式；或者透過「躺平、棄成長」這樣的行動，抵抗《新教的工作倫理》中所闡述的那種「不認真上進就是道德敗壞」的心態，我們就跨出了第一步。
54:49 2011年「占領華爾街」運動，當時的行動者並不是要政府或資本家來滿足他們的某種訴求，行動者知道這是浪費時間，他們是不會讓步的。行動者做的是一種叫「預兆性政治」的東西：我們想要活在怎樣的社會？此時此刻我們就在這裡透過行動體現出來。

不要去他者那邊尋找對自我的認可，或是對自我慾望的錨定

早晚會思考的問題│人類社會一直存在宗教的原因演化論不能解釋的地方 | 超級歪 (下集）

01:13 馬克思稱宗教是「人民的鴉片」，為在此世受苦的人類提供了慰藉，在他看來宗教有點像是一種逃避；尼采則認為宗教不只是撫慰痛苦而已，它還為痛苦附加了一個本不存在的意義。在馬克思看來，人怕的是痛苦，所以躲到宗教裡麻痺自己；而尼采則認為人其實不怕痛苦，是怕苦得沒有意義，如果痛苦有意義，那人類可以成為最能承受痛苦的動物，宗教就提供了一整套的意義系統，讓人能夠承受現實的痛苦。
15:51 馬克思常講：「一切人」的自由，是「所有人(任何人)」自由的前提。如果一個人奴役了地球上其他所有人，即便他真的可以為所欲為，他也並不自由。因為人與人彼此自由地合作，能達到1加1大於2的效果，我們今天所能享受到的所有的文明成果，都是人們彼此合作的產物。所以不是只有我一個人的自由才重要，而是所有人都是自由的，其實可以讓我變得更自由。
19:47 我們現在活在一個「諮商的時代」，什麼事情都要諮商別人，以此確認我的這個慾望是不是對的。然而到底有多少人是真的因為聽取了別人的意見，最終過上自己滿意的人生？我們可以找到的例子可能非常少，即便有，大概也就是不具效力的倖存者偏差罷了。從他者獲得建議的慾望，本身就顯示出我們其實在尋求別人的認可，你告訴我該怎麼做，我們在尋找一個他者來鎖定我的慾望。如果你要我給建議，為某個人的人生指點迷津，我反而會建議大家要拋棄這件事情，不要去他者那邊尋找對自我的認可，或是對自我慾望的錨定。我們要肯認一件事：其實人類就是不知道自己究竟欲求什麼。即便是那些目標明確、執行力強，看起來始終在前進的人們，他們很可能其實也並不清楚自己到底在幹嘛。
25:53 一個嬰兒該不該被生下來，取決於那個社會能不能讓這個小孩覺得：我值得來這個世界一趟。如果社會能做到這一點，那我就願意肯定出生。

不管幾歲，你都可以選擇對自己誠實，你值得過真正想要的生活

李思萱@Facebook

榮格心理學裡有個概念叫「個體化」，說的是人在中年之後會開始真正面對自己，不再只是扮演別人期待的角色。年輕時我們可能為了符合社會期待而活——好妻子、好母親、成功的演員。但到了某個階段，你會開始問自己：「這真的是我想要的嗎？」榮格說這個過程很痛苦，因為你要丟掉那些不再適合你的「面具」。但這也是人生最重要的功課——不是變成別人眼中完美的樣子，而是成為真正的自己。
58歲不是人生的終點站，不是「只能接受現狀」的年紀。你還是可以為自己做決定，還是可以追求真正想要的生活。以前的選擇不代表你現在也要繼續選擇。人會變的，這很正常。你可以尊重過去的自己為什麼做那個決定，同時也尊重現在的自己想要不一樣的東西。這不是背叛誰，這就是成長。我們的文化好像很愛「堅持」這個詞，堅持到底、不離不棄，好像這就是美德。但有時候，懂得放手才是真正的智慧吧。不是所有堅持都有意義，有些堅持只是在折磨自己。
不管幾歲，你都可以選擇對自己誠實。你值得過真正想要的生活，而不是別人期待中的生活。

正是因為這場盛大的美麗只是一期一會的幻夢，所以我們學會了凝視

Ben桑日本漫談│《鬼滅》爆紅不是偶然❗️作者埋藏的三大秘密，你看懂了嗎❓

09:16 日本傳統的集體主義，並非單方面要弱小的一方犧牲。作為地位較高、實力更強的柱，也同時承擔保護、培育接班人的責任。比方說，大哥沒有輸，炎柱杏壽郎在無限列車裡這樣說：「身為柱，理應當後輩的後盾，不管哪一個柱都會這麼做，絕對不讓新芽被摧摘。」甚至後來所有人遭遇危險的時候，重傷的杏壽郎這樣說：「我會履行我的責任，在場的任何一個人都不會死去。」
13:14 無慘多次強調「我不喜歡變化。」鬼的存在是什麼？對無常極致的否定、對死亡病態的恐懼、對永生瘋狂的執著；但鬼殺隊，特別是柱，反而表現了對無常的坦然，然後從中尋求意義。每一個柱都知道自己的生命短暫脆弱，在這有限的時光中選擇極致、燃燒自己。目標不是個體的永生，而是為整體開創一個平凡幸福的未來。
物の哀れ，是人類深刻感受到萬物的流轉、生命的瞬息萬變，而從內心油然而生，不是絕望，而是帶有溫柔的哀愁和感動。最典型的就是日本的櫻花，在短暫燦爛盛開的櫻花中，其實我們已經窺見了凋零的宿命；但美並不會因為短暫而減損，相反地，正是因為這場盛大的美麗只是一期一會的幻夢，所以我們學會了凝視。當猗窩座邀請杏壽郎變成鬼的時候，猗窩座說：「因為是人類，會衰老會死亡。」但杏壽郎卻義正詞嚴地回覆：「衰老也好，死亡也好，都是人類這種短暫生物的美。正因為會衰老，正因為會死亡，才讓人覺得無比愛憐和尊貴。」
儚い，短暫、脆弱、充滿不確定性，但正因為我們的生命有限，所以每一個瞬間才有無法複製的價值；因為認知到生命的終程，所以活著的每一刻，更充滿了意義和重量。
擁有永恆生命和絕對力量的無慘，居高臨下地凝視站都站不起來、肉體瀕臨崩潰的產屋敷，但產屋敷平靜地說出這句貫穿整部作品的話「所謂的永恆是人的意念，唯有人的意念才是永恆並永不磨滅。」產屋敷的家主會早逝，鬼殺隊的成員會戰死，但消滅鬼的炙熱意志會一代接著一代繼承下去，由無數短暫生命守護灌溉的意志，才是真正無法被斬斷的永恆。
17:16 猗窩座口中的世界，物競天擇、冷酷無情，弱者令人作嘔，只會拖累強者，弱者本就應該被淘汰，強者只為追求更強而存在。仔細想想我們這個時代是不是有許多人也是這樣相信的？更強、更快、更好，炒幣、炒股、炒房，人與人之間不再有溫度，只剩冰冷的績效、一次次的利益權衡。在高度競爭的世界，優勝劣汰變得理所當然。所以這個時代的人們也無法真正地安心，甚至比過往更焦慮、更抑鬱。而鬼滅帶給我們一縷溫柔、一絲希望。有炭治郎跟禰豆子兄妹無條件的愛，有集體傳承的信念，有生命意義與連結。甚至炭治郎還這樣回覆猗窩座「強者幫助弱者、保護弱者，讓弱者也能變得更強，再去幫助、保護那些更弱小的人。這才是自然的道理。」

「互助論」要同時搭配上「無我」的頓悟境界

年度神作🌟「鬼是遺忘記憶的人」《鬼滅之刃：無限城篇》的人性論哲學💫 猗窩座「強者至上論」 VS.炭治郎「互助論」、「無我論」/ 超級歪電影院EP32

14:58 強者應該要扶持弱者，因為沒有人可以不需要他人照顧就獨自長大，所有人一出生都是嬰兒，在大人看來都是弱者，必須由他人照顧才可能慢慢長大、變強。如果照猗窩座「不適者淘汰」的邏輯，那應該要放任所有的小嬰兒自生自滅，這樣人類社群反而會無法延續下去。人類社群之所以得以延續，就是因為強者願意去幫助弱者。猗窩座會堅信強者至上論，恰好是因為他遺忘了，他在脆弱的時候也曾經是個需要被照顧的人，他才能活到今天，他的存在就是強者應該保護弱者的證明。
16:10 人類文明的進步不是強者生存、弱者被淘汰，而是打造集體互助的社群，無論是強者弱者都能盡一份力。歷史學家小西翔把這種日本農村的精神稱作「平民互助主義」cooperatism。就像鱗瀧左近次所說的：每個人雖然都只是社會上的一塊小齒輪，但是放在一起的時候，就能推動命運的齒輪開始轉動，讓人類歷史往前邁進。每個人的生命都是短暫脆弱的，但是就算某一個獵鬼人死了，殺鬼的意志也會傳承給集體，讓這個齒輪系統繼續運轉下去。人不需要變成鬼也能夠實現無慘所夢想的「永恆」，因為人能夠讓意志世代傳承。
17:38 但是人就是會區分你我，這種「互助論」難道不是太過天真的理想嗎？在這個問題上，炭治郎提供了我們最終答覆：「互助論」要同時搭配上「無我」的頓悟境界。
「自我」並不存在！我們都以為在心中出現的必然是我的想法、感受，但是為什麼我們會以為心靈就是自我的邊界呢？我們在看電影過於投入劇情的時候，會不自覺把自己帶入劇中的角色，彷彿主角的情緒就像是「我的」一樣。同樣的，我們的心靈其實就像是一個內心小劇場，很多思緒感受其實不是你的，只是碰巧出現在你的腦海，想要爭取你的注意力，讓你以為這是自己的想法感受。內觀禪修的「身體掃描」訓練人們把注意力集中在呼吸上，而不是思緒感受上，注意自己呼吸的空氣在身體的各個邊界之間自由流動，去觀想感受疼痛隨著呼吸離開身體。這種身體掃描就像是《鬼滅之刃》裡的呼吸法一樣，即便有疼痛存在於身體也可以對之漠然，不感到疼痛。因為自我的感受本身就是一種幻覺，痛並不是我的，人因此可以消除自己的鬥氣，因為鬥氣並不是我的。
這種無我的境界，讓自我與他人的界線逐漸消失。無我，讓人感受到與人類同胞的新連結，可以說是炭治郎互助論的哲學根基。
23:54 《鬼滅之刃》就像是一場集體的精神分析治療，讓失意的現代人回想起一百年前，人們曾經擁有的互助的人性；讓不斷渴望變得更富強的現代社會，在快要喪失自己以前，能夠停下來自問：這一切到底是為了什麼？